Kącik architekta – Dlaczego afrykańska architektura wernakularna jest spóźniona na renesans

Wielki Meczet w Djenné, Mali.
Obraz.
Wikimedia użytkownik Ruud Zwart na licencji CC BY-SA 2.5 NL Ten artykuł został pierwotnie opublikowany na Common Edge jako Sprawa dla renesansu tradycyjnej afrykańskiej architektury. We wrześniu, Nigeryjczyk Afrobeat muzyk Wizkid grał w wyprzedanym domu w Royal Albert Hall w Londynie, dołączając do rosnącej listy wybitnych afrykańskich muzyków, takich jak Selif Kaita, Youssou Ndour, Miriam Makeba i inni, którzy występowali w tym prestiżowym miejscu.
Wydarzenie to potwierdziło rozwój renesansu kulturowego w całym kontynencie, ale także oznaczało rosnące globalne wpływy afrykańskiej muzyki, filmów, mody, kuchni i sztuki.
Tradycyjnie afrykańska architektura, szczególnie w Afryce Subsaharyjskiej, nie skorzystała z tego renesans i zamiast tego nieustannie traci popularność na całym kontynencie.
Pomimo jego wielkiego wpływu w erze przedkolonialnej, w dużej mierze nie udało mu się wykroczyć poza surowe gliniane ściany i dachową architekturę dachu; z tego powodu pozostało ono nieatrakcyjne dla właścicieli domów, którzy często kojarzą go z ubóstwem.
W związku z tym zaniedbanie architektury autochtonicznej spowodowało brak wykwalifikowanych rzemieślników posiadających wiedzę w dziedzinie tradycyjnego budowania, rzeczywistość, która jeszcze bardziej zaciemniała nadzieje na odrodzenie tego stylu architektury.Afryka nigdy nie miała pretensji do homogenicznego rdzennego stylu architektury ; raczej jej style architektoniczne są tak różnorodne, jak liczne inspiracje, które je inspirowały.
Każde tradycyjne plemienne państwo w przedkolonialnej Afryce miało swoją unikalną architektoniczną morfologię, ikonografię i metodologię konstrukcyjną, z których każda wywarła wpływ i ukształtowała się poprzez własne osobliwe narracje społeczno-kulturowe.
Na przykład w północnej Nigerii tradycyjna architektura Hausa (Tubali) była inspirowana głównie architekturą Sudano-Saheli starożytnego Imperium Songhai; podczas gdy południowe plemienne stany, takie jak starożytny Oyo, Benin czy Nri Kingdoms na południu, również zostały ukształtowane przez ich osobliwe wpływy kulturowe.
Te elementy rodzimej architektury podkreślały indywidualność każdego z tych plemiennych stanów i odzwierciedlały ich struktury społeczne, dziedzictwo kulturowe, wartości religijne i etniczne oraz lokalne zwyczaje.
Tradycyjna architektura Beninu.
Zdjęcie dzięki uprzejmości Mathias Agbo, Jr Dziś na kontynencie panuje niemal konsensus, że kolonializm znacząco utrudnia ewolucję tradycyjnej architektury afrykańskiej, głównie dlatego, że administratorzy kolonialni nie uznali wcześniej istniejących architektur społeczności lokalnych, które skolonizowali.
I nawet wtedy, gdy to robili, często próbowali ujednolicić style tubylcze, ignorując szczególne różnice między poszczególnymi grupami etnicznymi w różnych stanach plemiennych.
Obecny renesans innych sfer kultury afrykańskiej pokazuje kierunek, w jakim mogła podążać miejscowa architektura.
przez ostatnie sześćdziesiąt lat, odkąd po raz pierwszy przetoczył się przez kontynent narodowy podmuch niezależności narodowej.
To ironiczne, że bojownicy o wczesnej wolności na kontynencie niewiele zrobili, aby ożywić rdzenną architekturę, po uzyskaniu niepodległości; zwłaszcza w czasach, gdy afrykańskie uczucia narodowe były na szczycie.
Nawet gdy demolowali inne pozostałości kolonialnych spuścizny, bojownicy o wolność, którzy zastąpili kolonialistów, byli bardzo szczęśliwi, mogąc przenieść się do pałacowych rezydencji pozostawionych przez kolonialnych administratorów, jednocześnie wypowiadając ciężką antyzachodnią retorykę.
Naturalnie, po uzyskaniu niepodległości Epoka zapoczątkowała okres rozkwitu architektury kolonialnej, która stała się obiektem aspiracyjnym dla większości secesyjnej riwiery kontynentu.
W rezultacie styl ten był nieskończenie replikowany na całym kontynencie, co pomagało wydawać zwiastuny śmierci dla miejscowej architektury.
W końcu został porzucony na dziwny, ale wszechobecny styl międzynarodowy.
To jest bez jednoznacznie określonego wzoru, potpourri stylów, noszących odciski i elementy nowoczesnych, grecko-rzymskich, a nawet azjatyckich wpływów, łączących elementy i ikonografie z różnych stylów, by stworzyć ekscentryczny anonimowy styl, dziwaczny rodzaj post- Kolonializm.
Obecne zaniedbanie kulturowe jest tak systematyczne, że większość szkół architektonicznych na kontynencie albo całkowicie wykreśliło historię tradycyjnej afrykańskiej architektury z ich programu nauczania, albo po prostu uczyniło z niej przelotny dyskurs.
Historia tradycyjnej afrykańskiej architektury w większości krajów, podobnie jak kilka innych aspektów afrykańskiej historii, często stała się ofiarą usankcjonowanej przez państwo cenzury narracji historycznych na całym kontynencie; jeden podyktowany wymogami społeczno-politycznymi i dziwna potrzeba zachowania harmonii wewnątrz-etnicznej poprzez tłumienie lub kolorowanie narracji historycznych.
Edukacja architektoniczna na kontynencie nie wyposaża architektów przeszkolonych w znajomość historii afrykańskiej architektury, ani też nie nauczyć ich odpowiedniego zestawu umiejętności do propagowania tego stylu.
Obecnie tylko
[podobne: kotły gazowe ceny, kocioł gazowy z zamkniętą komorą spalania, mrówka wadowice gazetka ]

Powiązane tematy z artykułem: kocioł gazowy z zamkniętą komorą spalania kotły gazowe ceny mrówka wadowice gazetka